苹果集

遗腹子（走在他们的时代之前不合时宜的人）——比如我——与合时宜者相较，被较糟糕地理解，但受到较好地倾听。严格地说：我们将永远不被理解——我们的权威由此二来。

女人完全是玄妙莫测的，不是因为她如此深刻，而是因为她空洞。

你是旁观者中的一个？或者那个参与者？——或者那个掉转目光，退避一旁者？第三个良心问题。

也许智慧在地球上就像一只乌鸦出现，一阵些微的腐肉气息，就让它兴奋不已。

人们限于危险，人们只有一个选择，要么毁灭——要么荒谬地理性……

消灭激情和欲望，仅仅是为了预防其愚蠢及其愚蠢的不快后果，就我们今天看来，这本身只是愚蠢的一种极端形式。

——尼采《偶像的黄昏》

爱是真实之存在，而非伦理的规则。

自然性的存在从来就对人间罪恶和人所遭受的无辜不幸默不作声。没有也无从对一切伤害提出指控，更不曾也不能抚慰不幸的悲惨，以至于罪恶和不幸成了自然而然的事。

革命和爱欲有一个含糊莫辨的共同点：献身。

据史书记载，苏格拉底只想过一件事情：人如果热爱智慧的话应该怎样生活——柏拉图只想过一件事情：苏格拉底那样有德性的人怎么会被民主政权判处死刑——庄子觉得生命太累，一生只想如何可能“守形而忘身，观于浊水而迷于清渊”——维特根斯坦扔掉哲学去当花匠，又扔掉种花讲哲学，只为了搞清楚眼睛（语言）为什么不能看到眼睛（语言）——海德格尔对老师的无情抑或对希特勒政权的热情，都是为了自己一生所想的“一个民族在历史的未来中的亲身存在”的意义。

所谓悲剧精神，恰恰来自这种无从躲避的苦楚：知道自己不会幸福仍然不得不生活。凡以为人生灾难可以逃离的真人，觉悟之人，都不会理解悲剧精神。

幸福不是生活与生俱来的，需要制造甚至模仿。生活本身是痛苦、不幸，幸福才成为生命的需要。凡人所有的，都不是人所需要的。乐园当然不是人间所有的，所以成为制造和模仿的需要。

人类已经在文字中制造了许多乐园，这些乐园并不能当真去实现，它只是一种调情。小说的叙事，诗歌的诉叨，都是与生活的痛苦和不幸调情，使悲哀变成迷人的。与生活调情——使生命中痛苦的本质弥散出销魂的魅力。

“一无所信”实质上亦是一种相信，同样构成一种类型的知识的形式，它相信——真诚地相信——“不相信”和空虚。这种知识类型导致的社会行动显而易见：游手好闲，性即乐，追逐时潮，无所谓，耍嘴皮子（闲谈）。

受苦对人来说是普遍的，超民族，超地域的，正如与人一同受难的上帝是超民族，超地域的。

汉语文学不曾有过文艺复兴，启蒙运动，宗教改革，前现代化，这一切也许会聚集在即将到来的世纪末和世纪初一起发生。

——刘小枫 《这一代人的怕和爱》

“我知道你一直就是一个正直的家伙并且为此而骄傲。但是你有没有问过自己：为什么说真话？是什么迫使我们这样做？为什么要把真诚当作一种美德？假设你遇到一个疯子，他确信他是一条鱼，我们大家也都是鱼。你会同他争论吗？你会在他面前脱掉衣服向他证明你没有鳍吗？你会当面对他说你所想的吗？好吧，告诉我！”

他哥哥不说话了，爱德华接着说：“如果你只对他说实话，只说你对他真正的看法，这就是说，你赞成和一个疯子进行一次严肃的谈话。而你自己也是疯子。我们同周围世界的关系恰恰也是这样。如果你固执地当面对它说实话，就意味着你认真看待这个世界。而认真地看待那些不怎么严肃的东西，其本身就失去了整个的严肃性。我本人为了不认真地看待疯子，也为了自己不变成疯子，我必须撒谎。”

——米兰 昆德拉 《好笑的爱》

马克思曾批评哲学一味只追求理解世界而不是改变世界。在超现实主义感受力的范围里作业的摄影师则告诉我们，就连试图理解世界也是无聊的，并提议我们搜集世界。

一个资本主义社会要求一种以影像为基础的文化。它需要供应数量庞大的娱乐，以便刺激购买力和麻醉阶级，种族和性别的伤口。它需要收集数量无限的信息，若是用来开发自然资源，增加生产力，维持秩序，制造战争，为官僚提供职位，那就更好。相机的双重能力——把现实主观化和把现实客观化——理想地满足并加强这些需要。相机以两种对先进工业社会的运作来说必不可少的方式来定义现实：作为奇观（对大众而言）和作为监视对象（对统治者而言）。影像的生产亦提供一种统治性的意识形态。社会变革被影像变革所取代。消费各式各样影像和产品的自由被等同于自由本身。把自由政治选择收窄为自由经济消费，就需要无限地生产和消费影像。

照片可以令人痛苦也确实令人痛苦，但是摄影美学化倾向是如此严重，使得传递痛苦的媒介最终把痛苦抵消。照片把经验微缩化，把历史变成奇观。照片创造同情不亚于照片减少同情和疏远感情。（我们把恶一口吞下，却把善哽住了。）

——苏珊 桑塔格 《论摄影》

你们应该通过放弃而获得，你们不应该贪婪。

——奥义书 《昏晕哲学》

这是我不愿意被定位为某一特定宗教信仰族群的声明，因为你如果刻意强调自己是黑人或白人，属于天主教或犹太教，那说明你的内心不够包容完整，正是这种不包容心导致了战争和仇恨。你在属于你的世界，我待在我的——那就是让人们距离越来越远的主因，相互为敌，不与人沟通的主因，世上这么多人还在受苦正因为这个。

——麦当娜 《流火》

我丈夫于战争即将结束时在菲律宾战死了。说实话，我未受到太大的精神打击。当时我感觉到的仅仅，仅仅是深切的无奈，不是绝望，不是愤怒。我一滴泪也没流。这是因为，这样的结果——丈夫将在某个战场上丢掉年轻生命的结果——我早已预想到了。在那之前一年我梦见同丈夫剧烈性交，意外来了月经，上山，慌乱之中打了中田君，孩子们陷入莫名其妙的昏睡——事情从那时开始就已被决定下来了。我已提前作为事实加以接受了。得知丈夫的死讯不过是确认事实罢了。我灵魂的一部分依然在那座山林之中，因为那是超越我人生所有行为的东西。

——村上春树 《海边的卡夫卡》

“他们的共同特点是反对现实主义的创作方法，认为现实主义文学实际上是把读者引入一个作者安排好的谎言的世界。他们主张写更实在的直观的世界，写人的潜意识，而不再把塑造人物作为写作的目标。在小说结构上，他们打破时空的界限，不重情节，在小说的语言上，他们反对使用感情色彩浓厚的形容词，而主张用含义明确的词汇。”

——朱剑，赵枫《法国简史》 陈侗 《马奈的铁路》

From strangers to strangers.

How are you , my dear stranger?

From Shanghai to Hangzhou,

How are you since you left home?

How is yours works going?

How is your health going?

How is your sex going?

How is your minds going?

I’m missing your body maybe including you some way.

I’m waiting your message while you’ll never answer me?

I know you are an irresponsible boy.

Even there’s no meaning of asking that.

I can’t help raising the question.

How are you in the other city these days?

Whether you are back or not back.

I just hope you remember the night.

And I have to go back to the reality.

Such an endless desperate shitbowl.

All the next-time datings are eaten by destiny.

All the beautiful memories will be dust in the wind.

I always turn from a mistake,

To another damn mistake.

If you see my long face .

You will smile and slap my head.

http://www.douban.com/doulist/167001/

　一帮外星来客，哼呀哼呀哼呀。

CocoRosie。法国的还是美国的。搞也搞不清楚。反正这张就是很灵。

查Nomi时正好是2008.8.6，他的祭日。过两天奥运就要开幕了。没别的意思，就觉得巧。原来Nomi已经死了，21世纪都没看到。不过，还是不要看到的好。

dvar。神秘兮兮的俄罗斯团。像咕噜在那边撕咬！

沪上知名音乐流氓团。但吉他手跟我说，你怎么会那么想呢，做音乐跟做人是分开的。

还有比chara更矫情的女声吗？

Blonde Redhead小电音，很美妙！

我最欣赏里面的狗叫。Misophone，快出新砖呀。